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	<title>阿頼耶識 | 唯識学会</title>
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		<title>心王（八識三能変）表層と深層の絡み合い « AMRM Research Center</title>
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				<pubDate>Tue, 19 Jul 2011 09:55:46 +0000</pubDate>
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				<description><![CDATA[<p>i. 人間の＜こころ＞は、表層と深層が重層している。 ii. ＜こころ＞は、表層から深層、深層から表層への2方向から捉える。 1) 表層→深層は、外の情報を受け入れていく受動的な一面。 2) 深層→表層は、深層が表層を支 &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e5%bf%83%e7%8e%8b%ef%bc%88%e5%85%ab%e8%ad%98%e4%b8%89%e8%83%bd%e5%a4%89%ef%bc%89%e8%a1%a8%e5%b1%a4%e3%81%a8%e6%b7%b1%e5%b1%a4%e3%81%ae%e7%b5%a1%e3%81%bf%e5%90%88%e3%81%84-%c2%ab-amrm-research-center/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"心王（八識三能変）表層と深層の絡み合い « AMRM Research Center" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>第九意識と究竟位</title>
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				<pubDate>Sun, 23 Jan 2011 05:27:08 +0000</pubDate>
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				<description><![CDATA[<p>究竟位はどこにおいて意識されるのか？識もなく識もある世界であるのに、阿頼耶識よりも深い世界を認識することは可能なのか。 すなわち、第九意識とは完全なる涅槃すなわち、完全なる無の世界である。 その世界を認識することで、究竟 &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e7%ac%ac%e4%b9%9d%e6%84%8f%e8%ad%98%e3%81%a8%e7%a9%b6%e7%ab%9f%e4%bd%8d/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"第九意識と究竟位" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>別境</title>
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				<pubDate>Sun, 16 Jan 2011 10:32:27 +0000</pubDate>
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				<description><![CDATA[<p>i. ＜遍行＞と同性質と考えられていたが、徐々に区別され、＜別所＞の五心所（欲、勝懈、念、定、慧）に分類された。 ii. 前五識、第六意識と共働するが、＜慧＞のみは、第七末那識とも共働する。 iii. 五心所それぞれ対象 &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e5%88%a5%e5%a2%83/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"別境" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>遍行</title>
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				<pubDate>Sun, 16 Jan 2011 10:31:26 +0000</pubDate>
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				<description><![CDATA[<p>i. ＜こころ＞（八つの識）が動くときには、いつも動いている五つの心理作用のこと。 ii. ＜触〔そく〕＞とは　《受》 1) 「接触すること」で、すべての認識の根元に必ずあるもの。 2) 分別（＜根＞＝身体的器官、＜境＞ &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e9%81%8d%e8%a1%8c/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"遍行" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>唯識の八つのこころまとめ</title>
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				<description><![CDATA[<p>1) 唯識は、人間を＜八識＞として分析し把握する。 2) ＜能変＞は、深層から表層への方向へ流れる段階で使われるが、人間の内面が能動的に認識の内容を変えていくことをあらわしている。 (a) 阿頼耶識によってその人の世界が &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e5%94%af%e8%ad%98%e3%81%ae%e5%85%ab%e3%81%a4%e3%81%ae%e3%81%93%e3%81%93%e3%82%8d%e3%81%be%e3%81%a8%e3%82%81/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"唯識の八つのこころまとめ" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>第四節　前五識</title>
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				<description><![CDATA[<p>(1) 人間のこころの最前線 (a) ＜前五識＞とは、眼・耳・鼻・舌・身のことで、感覚作用である。 2) 前五識の対象 (a) 五識にはそれぞれ対象領域があり、特に＜耳識＞の対象である＜声境＞は、以下に分類される。 (i &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e7%ac%ac%e5%9b%9b%e7%af%80%e3%80%80%e5%89%8d%e4%ba%94%e8%ad%98/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"第四節　前五識" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>自己改造の力となる能力</title>
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				<pubDate>Sun, 16 Jan 2011 10:23:09 +0000</pubDate>
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				<description><![CDATA[<p>1) 第六意識の性質 (a) 私たちが認識するあらゆる対象を縁ずる＜広縁の意識＞である。 (b) 善・悪・無記のいずれにも働く。 (c) ものの真相を観る。 (d) 阿頼耶識と末那識という＜こころ＞を所絵（依り所）とし、 &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e8%87%aa%e5%b7%b1%e6%94%b9%e9%80%a0%e3%81%ae%e5%8a%9b%e3%81%a8%e3%81%aa%e3%82%8b%e8%83%bd%e5%8a%9b/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"自己改造の力となる能力" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>識の所依</title>
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				<pubDate>Sun, 16 Jan 2011 10:16:42 +0000</pubDate>
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				<description><![CDATA[<p>1) 識の所依とは、何かを基盤とし、何かを依り所としている私たちのこころを捉えたものである。 2) ＜識の所依＞は、①種子依、②倶有依〔くうえ〕、③開導依〔かいどうえ〕がある。 3) ①種子依とは (a) ＜こころ＞の働 &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e8%ad%98%e3%81%ae%e6%89%80%e4%be%9d/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"識の所依" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>人間と仏性の関係</title>
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				<pubDate>Sun, 16 Jan 2011 09:50:25 +0000</pubDate>
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				<description><![CDATA[<p>1) ＜仏性＞とは、仏の性質、ありは仏への可能性である。 2) 仏性とは、無条件の愛である。 3) ＜仏性＞の中身は、「永遠性」と「清浄性」の2面で捉えている。 4) 大乗仏教は、みんな仏への可能性を平等に持っている、と &#8230; </p>
<p class="link-more"><a href="https://www.yuishiki.org/%e4%ba%ba%e9%96%93%e3%81%a8%e4%bb%8f%e6%80%a7%e3%81%ae%e9%96%a2%e4%bf%82/" class="more-link"><span class="screen-reader-text">"人間と仏性の関係" の</span>続きを読む</a></p>
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		<title>阿頼耶識は善か悪か</title>
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				<pubDate>Sun, 16 Jan 2011 09:49:30 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[唯識]]></category>
		<category><![CDATA[善悪]]></category>
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		<category><![CDATA[阿頼耶識]]></category>

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				<description><![CDATA[<p>1) 人間の本性について、孟子は性善説を、筍子は性悪説を説いた。 2) 仏教での善悪は、我執・利己性・自己中心的などを中心にそれに添ったものを悪、それを超えたものを善と捉える。 3) 菩薩の心を清浄といい、凡夫の心を染汚 &#8230; </p>
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