遍行

i. ＜こころ＞（八つの識）が動くときには、いつも動いている五つの心理作用のこと。
ii. ＜触〔そく〕＞とは　《受》
1) 「接触すること」で、すべての認識の根元に必ずあるもの。
2) 分別（＜根＞＝身体的器官、＜境＞＝対象、＜識＞＝認識機能の三つを接触和合させ、もとと変わった状態になること）するときに働く心の動きのこと。
3) ＜根＞＜境＞＜識＞が接触融合すると、元と違った状態として認識が成立する。これを＜変異分別＞という。
iii. ＜作意〔さい〕＞とは　《受》
1) ＜こころ＞が積極的に働き、注意を向け始めること。
2) 美しい花に目を向けたり、雨音に耳を傾けたりするような、日常的な＜こころ＞の立ち上がりのこと。
3) ＜触＞との働きの前後関係は微妙である。
iv. ＜受〔じゅ〕＞とは　《受》
1) 環境世界を受け入れるときに持つ様々な＜こころ＞の反応。
2) ＜触＞＜作意＞で外界に接触し、情報を受け取ったときに動く「感情」のこと。
3) ＜受＞は五つに分けられ、＜五受＞という。
(a) ①苦受、②楽受　…感覚的、身体的反応
(b) ③憂受、④喜受　…感情的、精神的反応
(c) ⑤捨受　…身心の反応を共通に含む（空）
4) ＜五受＞は、外界とのかかわりを、身的一面と心的一面に分けている。
v. ＜想〔そう〕＞とは　《想》
1) ①自分の＜こころ＞で対象を捉え、それに対して独自の心象・イメージ映像を作り上げること。
2) ②対象を、概念化すること。
3) 第六意識（感情・知性・意識）とともに働く。
4) 言葉とは「ある名」であり、それ以上のものではない。
vi. ＜思〔し〕＞とは　《行》
1) 行動の意思決定。原動力。
2) ＜思＞の三分析とは
(a) ①＜審慮思＞とは、物事をいろいろ考えること。
(b) ②＜決定思＞とは、それをはっきり決める決断。
(c) ③＜動発思＞とは、それを行動に移す力のこと。
3) ＜動発思＞で起こされた行動のことを＜業〔ごう〕＞という。
4) ＜業＞の三業とは
(a) ①＜身業＞とは、自分の体で行う行為のこと。
(b) ②＜語業＞とは、しゃべる行為のこと、言葉。
(c) ③＜意業＞とは、＜こころ＞の中で思うだけのこと。
5) ＜身・語・意の三業＞の根源は、すべて＜思＞（思考）である。
6) 如来との出会いは、般若の智慧による。
7) 智慧とは、＜こころ＞がもっとも明瞭に働いていること。
8) ＜こころ＞が働くところに＜思＞の働きもある。
9) 自分の存在の根源は、如来により賜ったもの。
10) 己の＜思＞は如来の＜思＞である。
11) 如来より授かった生命を最高に生きねばならぬ。
vii. ＜遍行＞のまとめ
1) 私たちの認識は、受動的ではなく内側からの積極的な働きかけにより成立する。
2) ＜受＞は感情的な一面、＜想＞は知的領域、＜思＞は意思・意欲が動いている。
3) ＜遍行＞の心所は、阿頼耶識とも共働する。
(a) 過去の＜業＞による経験や環境世界を対照的に捉え、働きかけるから。